第四十二章 行路还是难（2/2）

李南编出的故事开始被一些人所知晓，甚至传播的速度还不慢。

十九初期的西方电影，最受欢迎的大多都是一个吊丝生活不下去，然后乘船出海，无意中在某个海岛上用火药和玻璃收获大量金银发了大财，顺便成为土人的娶了美丽的土人公主，最后成功将土人引入基督世界从此成为一岛总督的杰克苏剧情。

此时的唐人，对于开疆拓土，大唐威服蛮夷，海外发了大财的事情也是极为热衷和欢迎，认为这就是我大唐巨大的优越性。

不过区区土人，我大唐子民只需要区区小手段，自然轻松收服，哪怕他是一个和尚，也能收获一大票金银和小姐姐，更不要说自己了。

不少见过观云僧和李南的大唐人，听到他们的故事之后都不可控制陷入了自己化身龙傲天的yy来。

如果他们知道里面蕴含了不少人命的实情和女团的艰难，不知该作何感想。

于是李南他们就兵来将挡水来土掩，好奇窥视者就置之不理或者让沙弥尼持刀恐吓回去，兵丁上来盘问要不就是和尚出示度牒和戒牒，官员来了就放低姿态，还是由和尚出面解决。

有人问到李南，李南就做出一副贵人模样，随手让药娘扔了几个铜钱过去，甚至还跟游学的士子和某个姓邹的官员吟诗唱和几首。凡是听到的人都赞叹不已，纷纷表示李郎君大才，此等好诗，若是在长安或者神都洛阳，早就一时纸贵尔，同时对于李南护送和尚一路的高义表示了钦佩。

而女团的小姐姐们，还为某几位自称信佛的官员和士子表演了一下尚未成型的《千手观音》，很是晃花了一些人的眼睛和收获了对方家眷的不屑和羡慕。

在大唐的时尚界，平康坊的小姐姐和音声人们（大唐称除了宫中表演歌舞的小姐姐外所有民间歌舞伎的统称）一直都站在前沿的，她们的衣着一边被大唐的妇人们痛骂，一边又是悄悄做来学的。

最烦的还是那些游学的士子，打又不好打，赶又不好赶，登徒子一样的跟在女团身后，动不动出现小姐姐面前摆着pose，或是吟诗、或是舞剑，或是佯装醉酒做风流狂生状，多以讨论佛法增进学问为名，目光却直勾勾地看着女团里面的小姐姐们，雄性荷尔蒙十分勃发。

这些士子多少都有点来历，家里又有钱，大多属于继承家业无望，读书又一般，借着游学的名头满天下乱窜顺便求机会自己找出路的，跟西方那些贵族次子自称骑士满天下游历找主君一样一样的。

这帮游学的士子不仅有闲有一定地位，还有一定名气，年少多金又多jing，简直就是好奇心和荷尔蒙最旺盛的年轻人，看到了女团，自然很快就凑了上来。

游学的士子大多不穷，书童老仆脚夫随行是标配，不少人还有家将侍女跟随。他们骑着高头大马一路高歌而行，甚至仆人都有马骑，背后还跟着两匹马拉的马车供自己休息。午餐的时候还有仆人拉起绢布做成的布障防止路人窥视，很有些少年纵马天下游的风流士子气度。

比起旁边连帐篷都散发着牛皮的腥膻味道的南音女团，士子们的生活不知道好了多少。

而女团的小姐姐们又不像大唐女人那样保守，有人给她们作诗或者送东西也就笑嘻嘻地收下，顺便丢一大捆秋天的菠菜过去，在对方色与魂授的神情中笑得花枝乱颤波涛汹涌。

这就给女团的管理带来了不小的麻烦。

没粉丝不行，粉丝跟团员太靠近耽误业务，女团现在又没有成型，生怕露馅儿的李南和春十三娘不知道强调了多少次了，女团的小姐姐们虽然也是拒绝接受对方的礼物，但是依然挡不住士子们的热情，有几名士子依然跟在女团身后，说是要入蜀看看蜀地风土人情，文华风流。

不过这也不是一点好处没有，至少他们的人设立住了还少了不少盘问。

比如驿站的兵丁们带着怀疑地目光看着女团众人的时候，还不等李南或者观云僧出面，几名士子就会走上前去，将兵丁骂出狗脑子来，蜀中高士和名僧传佛的队伍，也是汝这等狗才能质疑的？郎君吾姓崔，祖籍清河崔氏，汝要不要也查查吾之过所路引？

此时的五姓七望虽然已经式微，但是对付一般兵丁也是高不可攀的人物，有的时候甚至不要他们自己出面，就派遣一个老仆先去前面打点，李南他们的路程就变得顺畅无比，甚至有几次还能住在驿站里。

而且在听说女团缺少古琴伴奏之后，某个前往长沙求学，琴剑游天下的士子当即把自己不怎么用的一张古琴送给团里，在分别的时候送了一本琴谱，同时表示说等到他从长沙某个书院求学归来之后，一定会去蜀中看女团小姐姐们表演。

也是算是有利有弊吧，看着跟着女团一起入蜀，跟着李南等人越来越熟稔的士子们，心中涌起了一股明悟。

没有铁杆粉丝大力支持的女团算不得一个成功的女团！这也是女团的必由之路。

日逐香车入蜀中，东风斜揭罩纱轻，慢回娇眼笑盈盈。

消息未通何计是，便须佯醉且徐行，依稀闻到太狂生！