第一百一十六章 宏愿圣殿 修罗出世（1/2）

上回说到原本准提一人尽得立教功德，自能超过女娲……

与元始、通天二人比肩，甚至直追老子。如今却被逍遥坏了好事，将此大恨记在心底。

准提一咬牙，继续说道：“我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。”

“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退。复以善根回向，愿生我国。一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。”

……

“我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。”

……

“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。”

……

“我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者。证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一、二、三忍。于诸佛法不能现证不退转者，不取正觉。”

“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国 。”

二人连发四十八大宏愿，顿时天降功德，二人成就混元圣人，圣人之威传遍洪荒，洪荒生灵向西方朝拜圣人。不过梦中证道也不是完全没用的。接引的道行高于元始、通天，又低于老子，准提则与女娲相同。

所谓发宏愿乃是向天道透支功德，日后所发宏愿不能完成，便是欺骗天道。自有天罚令其形神俱灭。因要完成宏愿，对日后修为多有牵绊，所以修士是很少发宏愿的。当然也不是谁都能发宏愿的，首先要天道认可你有完成宏愿的能力。

准提二人发下这么多的宏愿，为了完成宏愿，日后可是没少丢面皮，此是后话。暂且不提。

匆匆又过三万余年，人族经过这么长时间的繁衍生息，人口剧增，东部的大部分地区都留下了人族的足迹。孔宣在人族共计九万年，终于带着六耳离开了，向至尊皇朝而去。无数人族跪倒在地。痛哭失声，人们在人族圣殿中雕刻先师神像，日日供奉，以纪念孔宣的恩德。

古朴巨大的石殿之中，最中心奉三尊石像。中间的是人族圣母——女娲，左侧的是人教教主——老子，右侧的是人族先师——孔宣。石像栩栩如生，长年受人族供奉，似有灵性，有一股奇异的神圣庄严气息。孔宣神像的右前方又有一尊小一些的石像，为人族护法——六耳，手持乌金长棍。

三尊石像前放有六件巴掌大小的器物，有钻有针，有屋有线，正是人族的功德圣器，既无流光也无异彩，显得平平无奇。石制案几上供奉着瓜果，香炉青烟袅袅。案几前有三方蒲团，盘坐着二男一女，正是人族三祖，在此长年守护。

两侧墙壁上则雕刻着记述人族起源、发展、开拓的壁画，寥寥几笔，很是朴素。偏殿之中尚有一些人族修士，乃是老子传道后才开始修炼的，道行最高也不过玄仙境界。