第七百零四章 格局（上）（1/2）

“后路三爷，可有大难”

在丁泰辰的眼中，云贵川藏、东南半岛与印度才是杨家的后路，谋夺社稷，虽说人人都想着执掌神器稳坐龙椅，可历朝历代，能坐江山的只有一家，失败的那些都做了荒坟野冢之中的枯骨。

势大不一定能取得天下，楚霸王、魏武王，哪个又不是雄才大略的，若是涉及到了后路，这事儿做的！

“或许吧有些时候总要未雨绸缪的，此次派遣劳工，咱们的人出去可不是为奴为婢的，而是为了宣扬儒教，这里面的枝节，你清楚吗”

篡清灭清，反掌之事而已，但要坐稳了江山却极不容易，将来难免要出不肖之人，杨猛可没有逆来顺受的意思，将一部分势力散布海外，即使国内有人夺了他的权位，有了海外的势力支撑，将来未尝不能东山再起。

“儒教三爷，您不是在遏制儒教吗为何要让咱们的人去海外做这个事情呢难道要借鉴洋夷的法子，在海外谋兴替”

自家三爷可是不尊儒教的，如今来了这么一出，实在是出人意料之外，这事儿不问明白了，丁泰辰这边的许多事情都不好做。

“非也！拉拢附属而已！泰辰，洋夷海外传教，你是怎么看的”

说这话，也不是白费，如今杨家对外的掌舵人就是丁泰辰，有些东西，杨猛也该给他透露一些了，被动的英吉利势必是要反击的，将来大战一起。自己或许就不会想这些了。

“拉拢当地百姓便于他们经商而已！”

对此丁泰辰不是很在意。洋教也就那么回事儿了。与佛道两家没什么本质的不同，这东西在他看来没多大用。

“浅薄！泰辰你说，咱们的五国船厂是干什么的”

杨猛斥了丁泰辰一句之后，也不解释，只是问起了五国船厂的事情。

“三爷不是说要下百年棋吗难道洋夷与咱们的谋算一样，想要借助洋教下百年之棋”

丁泰辰知道这是三爷要指点自己了，顺着三爷的思路，他也说出了一个看法。对于这看法的见解有多深，恐怕就有些拿不出手了。

“参看西北之局势，想必那个教派的教义，泰辰你是清楚的吧佛道二教已现颓势，虽说朝廷依旧崇佛，但除了藏边，大清地界的佛教，对人能有多大的束缚力呢

未来世界之格局，表面上是几国争锋，但根子里却是三教争锋。咱们的儒教、洋夷的洋教，还有一个就是自大清西北一路向西。直至大海的教派。

东南亚有许多的苏丹，非洲、西亚也是这样，还有一个土耳其，这就是他们的势力；至于洋教，欧洲、美洲、澳洲再加一个亚洲；其他地方都是一教独尊的，唯有咱们所处的这个大洲，是数教并立的。

欧亚交界之处，是两教争锋，而咱们的大清，现在就有些三教争锋的势头了，若比较包容的能力，儒教和洋教不相上下。

对欧美来说，洋教更适合一些，对于澳洲、美洲、非洲这三大洲来说，我认为儒教的作用更大，咱们包括这三大洲的民众，在欧美人看来就是土著。

咱们这个土著是有儒教的，大唐、大元到如今的大清，胡人血脉不少吧如今怎样大清还不是屈服于儒教了

澳洲、美洲、非洲的许多土著说实话，那日子过得还不如咱们呢！要拉拢百姓，最好的手段无非衣食住行四字，小富即安、丰衣足食，不正是儒教拉拢百姓的手段吗相比于洋教，儒教更适合这三大洲的民众。

儒教不分三六九等，不分信众与否，在这上面，儒教有先天的优势，如今杜文秀在西北的做的，就是借尸还魂之举，将来的西北，只是儒教的一个分支而已，同宗同教，将来还会频频暴乱还会兵戈相向吗”

杨猛说的这些，超出了丁泰辰的理解范畴，丁泰辰是读过书、读过史的，虽说史书之中有佛道争锋的记载，可这些东西在华夏这片土地上，大多还是在民间进行的，上升到战争层面，也只有在大唐和五代的时候有所记载，并不是十分的突出，想让丁泰辰在短时间之内理解教派征伐，并不容易。

在儒教的阴影之下，佛道二宗，也只能选择依存关系，藏边倒是个不错的案例，但相对于这片辽阔的国土，藏边只是极不显眼的一隅而已。

“三爷，这教派之争，不过是民间的而已！到了国与国之间，教派不过是小道！”

太多东西不明白了，丁泰辰也不能继续装蒜了，只能依着自己的理解，提出了观点。

“错了！教派是国家存在的基础，泰辰，为何有汉人呐你来说一说！”

丁泰辰是杨猛的左膀右臂，广州只是他的一个暂居之地而已，等魏五没了，丁泰辰还是要坐镇云南的，有些东西，他若是不理解的话，杨猛也很难执行的下去。