第一百九十三章 生态平衡之道（2/2）

“要知足知止，爱护资源，确保资源用之不竭才是长久之道。甚爱必大费，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。过多的爱好必定会造成大量耗费，过多的收藏必定会酿成严重的损失。只有知道满足才不会受到侮辱，知道适可而止才不会有危险，这样才可以保持资源的长久不竭。”

“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。”

“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”“以兵强天下，发动战争，势必破坏生态，造成资源的浪费。”“师之所处，荆棘生焉”。战火所到之处，民不聊生，大量耕地荒费。用兵是不吉祥的做法，为有道之士所不取。

“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”“自觉去养育万物，使之生长而不去占有，不去宰杀，这才是最高的德性。”

“修炼最高的德性有三宝”。

“一曰慈，即慈爱之心。有慈爱之心，才不会随意损害生命、破坏生态环境。如果人们能始终心存仁爱、悲悯的情怀，那么如今存在于社会上的种种矛盾，就都不会有了。”

“二曰俭，俭以养德。这是我们修炼功法的诀要之一。”

“节俭，是指对生活欲望的节制和对财力物力的俭省。自古以来，节俭都被当作修身立德的重要内容，古人云：俭，德之共也；侈，恶之大也。艰苦奋斗、勤俭节约是华夏民族的传统美德。一个奢靡盛行、追求享乐的社会，必然是腐化堕落、不思进取的社会；一个崇尚节俭、艰苦奋斗的社会，必然是生机蓬勃、充满活力的社会。在资源、环境制约日益严重的今天，节俭更有利于促进社会和谐。”

“纵观古今中外，大凡在功业道德文章上有所成就者，都注重在俭朴的生活中培养自己的品行节操，以此来实现自我和谐。华夏古时三国时蜀汉丞相诸葛孔明在华夏国老百姓心目中，不仅是智慧的化身，同时也是人格修养的榜样。他贵为丞相，集军政大权于一身，却保持着俭朴的生活作风。乃至身死之后，内无余帛，外无盈财，家中仅留下桑树八百株、薄田十五顷，用于维持妻子儿女的基本生活。正如他在《诫子书》中所说：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。可见，俭朴的生活能够使人清心寡欲，使人不至于执着于财富、权势等身外之物，超越那些短浅的功利目标，从而树立起追求更高人生价值的志向；俭朴也能使人不为浮华的生活所迷惑，得以砥砺自己的性情节操，培养出超尘脱俗的心灵和出类拔萃的品格。”

“节俭的美德也是我们功法实现天人合一的一个重要组成部分，蕴涵着人与自然和谐相处的大智慧。人一出生，就开始向水蓝星索取食物、能源等生活必需品，而自然界提供给人类的资源是有限的，许多资源都是不可再生的，如果人人放纵物欲、暴殄天物，势必加重水蓝星的负担，造成环境恶化，客观上剥夺了子孙后代的生存权利。长期以来，人们盲目追求经济发展，无节制地向大自然攫取，在创造大量物质财富的同时也付出了环境恶化和生态失衡的代价，人与自然之间的和谐关系受到了严重破坏。”

“我们作为一个修仙者，必须始终坚持节约资源，提高资源利用效率，不断增进人与自然之间的和谐。”

“三曰不敢为天下先。就是不要率先做破坏生态环境的事情，引领恶风，罪加一等。”

“所以说，保护珍稀动物，抢救濒危动物，保护自然资源，是一件关系人类发展的大事，是一项刻不容缓的紧迫任务。”

“那我们该怎么办”浩南和山鸡虽然没有听的太明白，但是却知道保护野生动物与自己修仙有密切的关系，立刻重视了起来。